鞞婆沙論

無想眾生及有想無想天。或曰：佛契經眾生

居識住處等施設已，謂眾生居，於識住中不

攝，彼立二入，無想眾生及有想無想天。或曰：

多壽故。一切凡夫處所無有爾所壽如無想

天，一切處所無有爾所壽如有想無想天，是

謂多壽。故佛契經說：二入，無想眾生及有想

無想天。或曰：斷異學意故。異學二入中計意

解脫想。世尊說：此是生死入，非是解脫。是謂

斷異學意。故佛契經說：二入。無想眾生及有

想無想天。或曰：行法故。異學於二入中計意

無行解脫。世尊說：此中復行諸界諸趣諸生，

輪轉生死中。是謂行法。故佛契經說：二入，無

想眾生及有想無想天。或曰：退轉法故。異學

於二入中計意不退轉解脫。世尊說：此中復

退轉諸界諸趣諸生，輪轉生死中。是謂退轉

法。故佛契經說：無想眾生及有想無想天。此

佛契經：尊者舍利弗到世尊所已而說曰：世

尊！此無上事，謂世尊施設入。彼，世尊！無餘智

無餘分別，更無無上智，謂餘智，若沙門婆羅

門等等覺。問曰：爾所一切謂十二入。尊者舍

利弗非一切智非一切見，云何知爾所一切

謂十二入？答曰：說無餘故知。如佛契經說十

一入已後說法入，尊者舍利弗意決定，諸法

未說未現，彼一切當知在入中。或曰：以妙願

智觀已知。或曰：以相貌知。如佛契經說：爾所

一切謂十二入。尊者舍利弗得無壞信，彼世

尊所說倍極信，以故知爾所一切十二入。是

謂相貌知也。問曰：云何尊者舍利弗相貌知

非現知耶？答曰：現知亦知。尊者舍利弗因十