鞞婆沙論

二入是法性，但有一法處所。如十八界雖是

法性，但有一法界處所。十智雖是法性，但有

一法智處所。七覺意雖是法性，但有一擇法

覺意處所。六思念雖是法性，但有一念法處

所。四意止雖是法性，但有一法意止處所。四

辯雖是法性，但有一法辯處所。四信雖是法

性，但有一信法處所。三寶三自歸雖是法性，

但有一法寶一法歸處所。如是十二入雖是

法性，但有一法入處所。或曰：法入者是一名，

餘入者有二名。法入者同名，餘入者同不同

名，彼說不同名。或曰：謂彼法常入，不異生老、

無常不壞，謂滅盡涅槃。彼入法入中，是故說

一法入。或曰：謂一切有為法封印想，謂三有

為相。彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂一

切有為法說顯現誦習謂名，彼入法入中，是

故說一法入。或曰：謂覺法是法、不覺是我，謂

空三昧。彼入法入中，是故說一法入。問曰：身

見亦入法入中，謂覺法是我，何以故不因身

見說法入耶？答曰：此非如如覺身見，是如如

覺空三昧。是謂因空三昧故說法入，非身見。

或曰：此法可得，如風所從來，此名風入。如是

法入中法可得，是故說法入。或曰：多法可得

故說一法入。法入中多有法入，謂色法無色

法、可見法不可見法、有對法無對法、相應法

不相應法、依法不依法、行法不行法、身法不

身法、共緣法不共緣法，是謂多法可得故說一

法入。如佛契經，內六入前說眼入，後說乃至

意入。外六入前說色入，後說乃至法入。問曰：

何以故世尊內六入前說眼入，後說乃至意