鞞婆沙論

說盛。或曰：受著此中如塵垢，是故說盛。或

曰：受於此中所攝，是故說盛。或曰：此是受屋

室居處，依此已愛生而生，見慢無明及餘若

干心煩惱生而生。或曰：此受所有是故說盛。

如外職所有、如內職所有、如王所有，如是此

受所有是故說盛。但內更無所有，若有問者：

汝屬誰謂作是？答：我是受所有。或曰：受所廣

施設是故說盛，謂廣施設受是故說盛。廣者

說痛為名。此盛陰界中不別施設、地中不別

施設，除其意，謂因我陰餘得盛陰名，因餘陰

我得盛陰名。若此意不別施設者，此外物不

可施設陰。以故爾。問曰：陰及盛陰何差別？答

曰：名即是差別，彼陰、此盛陰。或曰：陰有漏無

漏，盛陰一向有漏。或曰：陰染污不染污，盛陰

一向染污。或曰：陰攝三諦，盛陰攝二諦。或

曰：陰或斷或不斷，盛陰一向斷。或曰：陰或

受相應或不相應，盛陰一向相應。或曰：陰

得或結相應或不相應，盛陰得一向結相應

不離結。或曰：陰或學或無學或非學非無學，

盛陰一向非學非無學。陰及盛陰是謂差別。

廣說五盛陰處盡。

21六界處鞞婆沙六界處第二十一

六界者，地界、水界、火界、風界、空界、識界。問曰：

何以故作此論？答曰：此是佛契經。此佛契經

十八界總已說六界。問曰：何以故此佛契經

十八界總已說六界？答曰：為教化故。世尊教

化，或有利根、或有鈍根，利根者說六界，鈍根

者說十八界。如利根鈍根，如是因力緣力、內

力外力、內思惟長養從他聞，盡當知。或曰：略