鞞婆沙論

聞已驚恐怖，如鹿畏師子。」

若色無色界無恐怖者，此云何通？答曰：恐怖

者，此說厭。問曰：恐怖、厭者何差別？答曰：名即

是差別，此恐怖、彼厭，是謂差別。或曰：恐怖者

欲界，厭者三界。或曰：為結障礙恐怖，為善根

障礙是厭。尊者婆須蜜說曰：恐怖及厭何差

別？答曰：為結障礙是恐怖，為善根障礙是厭。

重說曰：為不善法障礙是恐怖，為善法障礙

是厭。重說曰：二諦攝是恐怖，三諦攝是厭。重

說曰：無智性是恐怖，慧性是厭。尊者曇摩多

羅說曰：諸尊！思念惡起諍是恐怖，諍已心懼

相是厭。恐怖及厭是差別。問曰：恐怖者，為凡

夫、為聖人？答曰：恐怖者凡夫、非聖人。問曰：何

以故恐怖者凡夫非聖人耶？答曰：彼聖人恐

怖已盡。更有說者，凡夫亦有恐怖，聖人亦有

恐怖。問曰：如聖人恐怖已盡，何所有恐怖？答

曰：有五恐怖，死恐怖、惡趣恐怖、不活恐怖、惡

名恐怖、眾中恐怖。此五恐怖聖人已盡，餘恐

怖聖人未盡。聖人者，須陀洹、斯陀含、阿那含、

阿羅漢、辟支佛，非佛。何以非佛？答曰：如來、無

所著、等正覺恐怖永盡。如色盛陰，痛想行識

盛陰亦爾。此是盛陰性已種相身所有自然。

說性已，當說行。何以故說盛陰？盛陰有何義？

答曰：受所生是故說盛，謂生受是故說盛。受

所養是故說盛，謂養受是故說盛。受所長是

故說盛，謂長受是故說盛。受所來是故說盛，

謂來受是故說盛。受所持是故說盛，謂持受

是故說盛。受所等持是故說盛，謂等持受是

故說盛。或曰：受所轉是故說盛，謂轉受是故