鞞婆沙論

撿義、世施設陰施設、多語是陰義。聚義是

陰義者，諸所有色過去未來現在，彼一切一

向撿已立一色陰，如是至識陰，是謂聚義是

陰義。團義是陰義者，無量有為種團合已立

五陰，是謂團義是陰義。積義是陰義者，猶糞

積聚種種積，如是陰種種積。撿義是陰義者，

諸所有色過去未來現在，若內若外、若麁若

細、若惡若妙、若遠若近，彼一切一向撿已立

一色陰，乃至識陰亦爾，是謂撿義是陰義。世

施設陰施設者，謂色陰三世乃至識陰亦三

世，是世施設陰施設。多語是陰義者，謂色多

語乃至識陰亦多語。問曰：如汝說一極微不

應有色陰，謂彼無多語。答曰：不可以一極微

施設。若施設者，便多聚斂施設。阿毘曇者，

若掌護陰施設，彼說極微攝一界一入一陰

少入；若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。

如人大穀聚取一粒去，他問：人何所持？彼人

若掌護穀聚者，說此穀聚中一粒。若不掌護

者，說此穀一粒。如是阿毘曇者，若掌護陰施

設，彼說極微一界一入一陰少入；若不掌護

者，彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。

是謂聚義是陰義，團義、積義、撿義、世施設陰施

設、多語陰語是陰義。問曰：何以故世尊前說

色陰後說識陰？答曰：隨順他故。如是隨順他，

應味次第順。或曰：世尊說隨順，受教者亦順。

或曰：麁細故。五陰中何者最麁？色陰是，是故

佛前說四無色陰。何者最麁？痛陰是，是故佛

前說。問曰：此痛無形無處亦不可見，云何麁

細可知？答曰：行故知。如所說手痛、足痛、頭痛