鞞婆沙論

是故不說色入。或曰：色入者二眼界及眼識

緣，是說色入；餘入者非二眼界亦非眼識緣，

是故不說色入。尊者瞿沙亦爾說：二眼界故及

眼識緣故說一色入。或曰：謂色入者能斷壞，

是說色入；餘入者不能斷壞，是故不說色入。

或曰：色入者大礙能捨，是說色入；餘入者非

大礙亦不能捨，是故不說色入。或曰：色入者

方所有及施設方，由延所有及施設由延。方

所有者，方，色入所有。方施設者，因色施設方。

由延所有者，由延，色入所有。由延施設者，因

色施設由延。謂色入，方所有及施設方，由延

所有及施設由延，是說色入；餘入者，非方所

有亦非施設方，非由延所有亦非施設由延，

是故不說色入。或曰：謂色入者二十種、二十

一種，是說色入；餘入者非二十種亦非二十一

種，是故不說色入。或曰：色入者可施設住此

住彼，是說色入；餘入者不可施設住此住彼，

是故不說色入。或曰：色入者色名及色所有，

是說色入；餘入者雖色所有但非色名，是故

不說色入。有法非色所有，但墮色名。如所說：

謂彼息解脫度色無無色，如是色正受身作

證遊行。此說十一種，是細滑入。何者？四大、軟、

澁、輕、重、寒、熱、飲食飢渴。是謂十一種，是細滑

入。問曰：何以故說細滑入？為有所觸是細滑

入耶？為性細滑是細滑入耶？為細滑緣是細

滑入耶？若有所觸是細滑入者，不應極微觸

極微。若性細滑是細滑入者，心心數法亦性

細滑非觸細滑。若細滑緣是細滑入者，應心

心數法緣細滑入非細滑緣細滑。作此論已，