鞞婆沙論

問曰：無為何以故不立陰中？答曰：謂非陰名

亦非陰性。非色名亦非色性，是故不立色陰

中。非痛名亦非痛性，是故不立痛陰中。非想

名亦非想性，是故不立想陰中。非行名亦非

行性，是故不立行陰中。非識名亦非識性，是

故不立識陰中。若作是念者，何以故不立行

中？陰者多有種，多種者非無為。或曰：陰者墮

生老無常，無為者無生老無常。或曰：陰者興

衰法有因得有為相，無為者非興衰法無因

得無為相。或曰：陰者世迴轉作行受果知緣，

無為者非世迴轉不作行不受果不知緣。或

曰：陰者墮於世，無為者不墮世。或曰：陰者墮

於陰，無為者離於陰。或曰：陰者苦所縛，無為

者離苦縛。或曰：陰者軟中上，無為者無軟中

上。或曰：陰者前後可得，無為者無前後。以是

故，無為不立陰中。彼佛契經說：八萬法身。問

曰：法身者有何齊限數？有一說者，一數，經名

法身。謂彼一身，是謂一身齊限數。如是至一

切八萬。更有說者，謂契經說：意止此是一法

身齊限數。如是契經說：意斷、神足、根、力、覺種、

道種，是謂一法身齊限數。如是至一切八萬。

算者說：八字一句，三十二字為一首盧數。

「有五百千，亦復五千；五百五千，

一法身數。」

如是至八萬。如是說者，佛契經教化故說八

萬度。謂度受化於聖道得度，彼八萬度名八

萬法身。問曰：謂此有爾所身，何以故立五陰

身？答曰：彼一切入五陰身中。謂欲者佛語教

性，彼盡入色陰中。謂欲者佛語名性，彼盡入