雜阿毘曇心論

若智觀他心，是從三中說，

盡無生智二，境界在四門。

若智觀他心是從三中說者，三智觀他心，以

法智品為境界說法智，以比智品為境界說

比智，以有漏心心法為境界說等智。盡無生

智二者，盡智、無生智是二智。謂法智、比智，彼

所作究竟決定轉是盡智，不復當作；

決定轉是無生智。問：何諦境界？答：境界在四

門，謂彼緣四諦。問：若世尊說三智，云何說十？

答：

對治及方便，自性行行緣，

已作因長養，是故說十智。

七因緣故說十智，謂對治、方便、自性、行、行緣、

已作、因長養。彼對治者，法智、比智是無漏智，

欲界對治說法智，色無色界對治說比智。法

智雖色無色界對治，而非一切亦非全種，是

故不說。方便者，他心智亦智心法，但彼方

便欲知彼心故。自性者，等智多取俗數，如前

說。行者，苦智集智，此二智行不壞緣壞，一緣

故。此二智共一緣，是故於彼緣無常行轉，是

苦智亦應說無常。智以苦極增厭，故名苦智。

復次不共故，苦行一向有漏緣。無常行者，若

有漏三諦緣，若無漏有漏緣。空無我行者，若

有漏一切法緣，若無漏有漏緣。是故苦智苦

行應作四句。或苦智非苦行者，謂苦智行餘

行。或苦行非苦智者，謂苦智相應法。或苦

智亦苦行者，謂苦智行苦行。或非苦智亦非

苦行者，謂苦智行餘行諸相應法。如行，已行

當行亦如是。如苦行無常，空無我亦如是。如