雜阿毘曇心論

等智應當知在於十一地者，等智在十一地，

謂欲界、未來、中間、四禪、四無色。謂彼諸餘智

品品如前說者，謂苦集滅道智、盡智、無生智，

若法智品在六地如法智，若比智品在九地

如比智。

若說諸念處，一智當知後，

三則說一智，餘四明智說。

若說諸念處一智當知後者，謂滅智是法念

處，無為緣故。三則說一智者，謂他心智，他

心心法緣故，是三念處，除身念處。餘四明智

說者，謂餘八智是四念處，五陰緣故。

一智欲界依，二界依有一，

二智三界依，餘六一或三。

一智欲界依者，法智唯欲界依，以法智隨生

或欲界四大造故。二界依有一者，他心智欲

色界依，依色故。二智三界依者，比智、等智三

界依。餘六一或三者，苦智等六智，若法智品

欲界依，比智品三界依。

名則十六行，事或說十六，

離於十六行，除闇非無漏。

名則十六行者，謂無常、苦、空、非我，因、集、有、緣，

滅、止、妙、出，道、正、迹、乘。眾緣所持故無常，逼迫

故苦，我所見對治故空，我見對治故非我。

種子法故因，等起故集，相續故有，相成熟故

緣。諸陰盡故滅，三火息故止，離內惱故妙，

離外惱故出。趣向故道，巧便故正，等趣故

迹，至究竟故乘。復次非究竟故無常，重擔故

苦，內離人故空，不自在故非我。來方便故因，

出生方便故集，增長故有，與依故緣。不相續