雜阿毘曇心論

非處力及初無畏，此十智性，普境界故。問：餘

力、無畏何智性也？答：餘此中差別。處非處力

差別有餘力，初無畏差別有餘無畏，世尊觀

受化者希望故，建立多種。問：何故世尊自說

功德也？答：為求佛道者修念佛三昧故。復次

於等解脫現差別故。樂說辯才故，無盡無滯

無缺，乃至降伏醉象等中有疑者不知誰力，

為彼故顯示自力故。復次為受化者說實功

德，不過量故、離非大人法故。

淨業有愛果，不淨果不愛，

此說為是處，異則說非處，

應當如是知，是處非處力。

淨業有愛果不淨不愛果此說為是處者，

因果決定，彼無障礙智知此是彼決定因，謂

淨業有愛果、不淨業不愛果，猶如外種因果

隨類。異則說非處者，與是相違名非處。應當

如是知是處非處力者，等起容受義是處義

也，與是相違名非處義也。不伏不屈故、無勝

無動故說力。

彼十智自性，在於十一地，

決定說如來，謂閻浮提依。

彼十智自性者，如前說，普境界故。十智自性

緣一切法，是十六行或離行四念處、三正受、

三根相應。在於十一地者，謂欲界、四禪、未來、

中間、四無色。決定說如來者，說建立如來力，

非聲聞緣覺。以如來除二種無知故，謂染污、

不染污，是故佛智不為非智所屈，是無學及

非學非無學，非是學。聲聞緣覺雖除染污，不

除不染污。如來除二種疑：使處疑、處非處