雜阿毘曇心論

便起，故說欲力。第六於界緣者，界者自性也，

有二種，如前說。

於彼種種趣，第七力迴轉，

當知已說四，餘皆如前說。

於彼種種趣第七力迴轉者，趣者道也，彼亦

種種，向地獄乃至涅槃。彼緣趣及眾具，故名

趣力。當知已說四餘皆如前說者，已說根解

界趣力，餘因緣當知如禪、背捨、正受、三昧說。

或有說趣智力是十智性。

知宿命有行，是說第八力，

謂禪有煩惱，餘則如前說。

知宿命有行是說第八力者，宿命力於宿命

所受，若所行所受，種種悉知。彼所行者謂中

陰，所受者謂本有，以本有有所受，若剎利、

若婆羅門，如是比悉知。是宿命力說一智，

謂宿命智有二種，謂曾得、今得。上中下說

三地，建立說四。軟中上曾得今得說六地，曾

得今得說八，下下至上上說九地，及下中

上分別說十二，下下等曾得今得說十八

地，下中上曾得今得說二十四地，下下等

分別說三十六地，下下等曾得今得說七十

二，此總說一宿命智。謂禪者，根本禪非眷屬，

非無色無神通所依三摩提故。四支五支

所攝三摩提，神通所依唯禪非餘。若依彼禪

得宿命通，即知彼禪及下地。若依初禪得神

通，知初禪及中間，同一地故。有煩惱者，前

已說是等智，是故無無漏事，是法念處。餘則

如前說者，如趣智力說。

第九力當知，遠離於所緣，