雜阿毘曇心論

若得修於智謂在聖見道即彼當來修者，見

道諸智現在修，即彼未來修。謂苦法智現在

修，未來修苦法智，非忍非餘智。如是乃至道

法智。諸忍亦如是者，苦法忍現在修，即彼

未來修，非智非餘忍。一切忍亦如是。問：何故

見道唯修自分，修道修自分及非自分耶？答：

彼初得種性故，見道初見諦故，唯修自分非

餘。又不雜道故、捷疾故、不覺道故。

於彼三心中，得修於等智，

當知最後心，或修七或六。

於彼三心中得修於等智者，見道三心無間

等邊修等智，謂苦集滅比智。若依禪未來超

昇離生，彼修一地見道、二地等智，謂禪未來

及欲界。若依初禪超昇離生，修二地見道、

三地等智。乃至第四禪，修六地見道、七地等

智。問：道比智邊何故不修等智耶？答：邊非分

故。諦無間等邊修故，名無間等邊。無能修一

切道及佛邊際，而知一切苦集滅。復次世俗

智於彼諦曾無間等故。修見道眷屬故，無間

等邊等智是見道眷屬，道比智是修道，所以

無色界不修，以無見道故。問：法智何故不修？

答：諦無間不究竟故。若修者，應說無間等中。

若欲界者，則四陰性，以不定故。若色界者，五

陰性，以定故、智增故說修

等智。若苦無間等邊有四事，欲界緣欲界苦，

色界緣色無色界苦；集滅無間等邊亦如是。

是不生法，依隨信行、隨法行故。彼隨信行、隨

法行成就而不現在前。或修七或六當知最

後心者，若離欲得道比智，未來修七智，除