雜阿毘曇心論

苦智十二，乃至道智亦如是。行緣者，謂滅智

道智。以彼智緣不壞、行亦不壞。已作者，謂盡

智，所作已作故。因長養者，謂無生智，因一

切無漏智故、住不動身故。已說因緣建立十

智，善等分別今當說。

九智唯說善，一智三分別，

一見二非見，餘則有二種。

九智唯說善者，除等智，餘九智說善，愛果故。

一知三分別者，等智或善或不善、無記。一

見者，他心智，是見分別性故。二非見者，盡

智、無生智非見，非分別性故。餘則有二種者，

餘七智，或見或非見。若法智、比智、苦集滅道

智、盡智、無生智所不攝者是見，攝者非見。等

智，或見或非見。五見、世俗正見是見，以捷疾

故。疑、愛、恚、慢、無明相應慧非見。何以故？二使

覆故。無明相應慧雖無二使，一能極覆，非餘

煩惱。何以故？非觀察方便故。不隱沒無記

慧非見，不捷疾故。五識相應慧非見，非思量

性故。

學與無學六，二智說無學，

非學無學一，當知一三種。

學與無學六者，謂法智、比智、苦集滅道智，或

學或無學。若學人所得是學，若無學人所得

是無學。二智說無學者，盡智、無生智是無學，

離煩惱住故。非學非無學一者，謂等智，是非

學非無學，有漏故。當知一三種者，謂他心智，

或學、或無學、非學非無學，若唯以學心心法

為境界是學，若以無學心心法為境界是無

學，若唯以有漏心心法為境界是非學非無