雜阿毘曇心論

禪後起願智。六智自在性者，此智六種自性，

謂三無礙智，除辭無礙。又無諍智、後邊智及

妙願智。此智三因緣故起，攝他故、攝教法故、

覺世間安不安故。

義辯漏無漏，在於一切地，

佛說為方便，餘則如前說。

義辯漏無漏者，此辯十智性，以一切法第一

義故。有說六智性，除他心智、苦集道智，以滅

諦最第一義故，是故說行念處三昧緣。在於

一切地者，此辯在十一地，自性得故。佛說為

方便者，義辯以佛所說為方便，若先無佛說

則無能起者，不知義故。餘則如前說者，餘

所未說者，如願智說。

所謂為應辯，境界道及說，

因明論方便，或三餘如前。

所謂為應辯境界道及說者，應辯緣道及言

說，是故九智自性，除滅智，有十二行。因明論

方便者，此辯不以因明論為方便，則無能起

者，不知應不應故。是故說阿毘曇為方便，以

因明論無如阿毘曇者，以智具足故。或三者，

此辯三智性，謂辯及願智、最後智。有說知

一切法第一義，彼亦義辯。餘如前者，餘所

未說者，如義辯說。

法辯緣施設，在於五地中，

以數為方便，餘如無諍說。

法辯緣施設者，法辯緣名分齊。在於五地中

者，謂欲界及四禪，非上地，以無色界不緣名

及下地，非分故。以數為方便者，法辯以數論

為方便。餘如無諍說者，餘所未說者，如前無