雜阿毘曇心論

命終及受生，行於眾生數。

第九力當知遠離於所緣者，生死智力除緣，

餘如宿命智說。聲聞不方便，見千世界；方便

者，見二千世界。緣覺不方便，見二千世界；方

便，見三千世界。佛不方便，見三千世界；方便，

見無量無邊億百千三千世界。問：何緣？答：命

終及受生行於眾生數，彼緣色入。如所說隨

業受法如實智，當知彼說眷屬；生死智此

則內法。

第十力十智，或六一切地，

示現力明通，餘皆如前說。

第十力十智或六者，若說漏盡人所得為漏

盡智者，彼說十智性。若以漏盡緣故為漏盡

智者，彼說六智，除他心智、苦集道智。一切地

者，漏盡智在十一地，攝受生故。示現力明

通者，彼漏盡智說名示現，謂教誡示現，令

彼歡喜不傾動故說力，永離無明故說明，通

種性故說通。宿命智力、生死智力是說通明

力，非示現。問：此非非學非無學耶？何故？契

經說：三明一向無學。答：無學身中得故、導

第一義明故。問：六通何故三通建立明，非餘

耶？答：三種愚對治故。彼初明滅前際愚，第

二滅後際愚，第三滅真諦愚，導三解脫門

故。六通中二通是示現非明，謂神足、他心智。

二是明非示現，謂宿命智及生死智。漏盡通

俱有，天耳通俱無。餘皆如前說者，餘所未說

者，因緣如前說。已說力，無畏今當說。

初則如初力，第二如第十，

餘二如二七，是名無畏安。