雜阿毘曇心論

初則如初力者，言我等正覺此初無畏，即處

非處力。第二如第十者，言我諸漏已盡，此即

漏盡力。餘二如二七是名無畏安者，言我為

諸弟子說障道法，彼言不障道者，無此畏

也。此即自業智力。言我為諸弟子說道是賢

聖出離，言不出離者，無此畏也。當知此即

趣力。問：世尊何故說此契經？答：制善星及婆

羅婆誹謗故說此契經。善星言：沙門瞿曇無

過人法。為制彼故，說前二無畏。婆羅婆言：沙

門釋種子法我悉知見。為制彼故，說後二無

畏。復次前二無畏是說自安，後二無畏是說

安他。不屈伏義是無畏義，離恐怖故。問：力、無

畏何差別？答：有說無差別。又說智是力，智

光普照是無畏；安住是力，勇猛是無畏；智無

盡是力，辯無盡是無畏，如是等。復次一一

力攝四無畏，一一無畏攝十力，此十四法。又

三不共念處及大悲，是佛十八不共法，不共

一切聲聞緣覺故不共。念處及大悲是慧性。

問：無諍何地？云何行？何處現在前？何緣？何等

人起？何等自性也？答：

第四禪有垢，無諍三方依，

緣欲未生惱，依不動智慧。

第四禪者，無諍在第四禪非餘，普境界故、於

一切依最勝故、是有垢離聖行故。無諍者，煩

惱相違故。三方依者，三方現在前非餘，說力

所起故。緣欲未生惱者，緣欲界未來煩惱，謂

貪、恚、癡、慢自相煩惱，非總相。總相是普境界，

是故得四念處捨根相應。依不動者，依離煩

惱身得故三昧力故。唯不動法者所能起非