雜阿毘曇心論

學。

八智性不斷，二知二種說，

有漏無漏一，一則說有漏。

八智性不斷者，除他心智及等智，餘八智不

斷，離垢故。二智二種說者，他心智，若有漏

是修道斷，若無漏是不斷。等智，若忍對治是

見斷，若智對治是修斷。有漏無漏一者，他心

智，或有漏或無漏，以有漏心心法為境界是

有漏，以無漏心心法為境界是無漏。一則說

有漏者，等智一向有漏，煩惱住處故。當知八

智不斷說無漏。

四智有為緣，有常緣則一，

五智二境界，明智之所說。

四智有為緣者，謂他心智、苦集道智有為緣，

以陰為境界故。有常緣則一者，謂滅智無為

緣，以涅槃為境界故。五智二境界者，謂法

智、比智、盡智、無生智，以三諦為境界是有為

緣，以滅諦為境界是無為緣。等智亦以三諦

為境界是有為緣，以數滅及虛空為境界是

無為緣。

法智應當知，是從六地起，

比智則九地，他心智在禪。

法智應當知是從六地起者，法智六地可得，

自性得也，謂四禪、未來、中間，非無色，無色不

緣欲界故。比智則九地者，比智九地可得，謂

未來、中間、四禪、三無色。他心智在禪者，謂根

本禪有他心智，是四支五支定果故。

等智應當知，在於十一地，

謂彼諸餘智，品品如前說。