雜阿毘曇心論

說有十四行，謂近於等故。

盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡

智、無生智十四行，除空、無我行。問：何故非空

無我行耶？答：謂近於等故。盡智、無生智，第一

義而近等；空、無我行，第一義近第一。問：彼諸

行為誰能行？亦為他所行耶？為何等性？答：

謂慧行能行，亦為他所行，

餘有依二種，無依他所行。

謂慧行能行亦為他所行者，慧自性是行，能

於彼爾炎中行無常等行，彼亦為無常等行

所行。餘有依二種者，除慧，餘相應等法是亦

能行，有緣故；亦為他所行，他所緣故、非行非

慧性故。無依他所行者，若彼不相應法，謂色、

無為、心不相應行，是他所行，非慧性故。非

能行，無緣故。已說建立行，建立得今當說。

謂初無漏心，或有成就一，

二或成就三，四時各增一。

謂初無漏心或有成就一者，謂初苦法忍相

應心，若未離欲成就一等智，若離欲成就他

心智。二或成就三者，第二苦法智相應心，若

未離欲成就三智：苦智、法智、等智，若離欲成

就他心智。四時各增一者，於上四時一一增

苦比智。若未離欲，四智：法智、比智、苦智、等智

若離欲，得他心智、集法智增集智、滅法智增

滅智、道法智增道智。忍中不得智，非智性故。

集滅道比智不增智，以苦比智得名故。已說

成就智，修今當說。

若得修於智，謂在聖見道，

即彼當來修，諸忍亦如是。