雜阿毘曇心論

說他心智者，五智知他心，謂法智知他法智

品心心法，自分境界故。比智亦如是。道智知

他無漏心心法。等智知他世俗心心法。他心

智五也。方便者，或從自身或從自心取其相

貌，如是相身有如是相心，以是方便善根漸

增，乃至知他心心法，是名成就於色方便，及

自心起至成就時，不緣色及自心，離於行緣

知他心智根地。人度不知根度者，軟不知中

上根，謂乃至第四禪地軟，知下地軟無漏非

餘。有漏者知有漏，不知無漏。地度者，初禪不

知二禪。人度者，學人不知無學人。是故佛心

心法，非一切他心智境界，一切他心智事境界、

自相境界、心心法境界、現在境界、他境界，除

見道，是修道得，故空無相不相應，盡智無生

智不攝，離無礙道。問：神通云何如說而生、為

異也？答：或有說如說而生。如世尊先說神

足，是故前生；乃至後說生死智，是故後生。尊

者瞿沙說：謂欲界處起神通如說而生，若色

界則異此。修行者聞說色界天而不見，欲見

故起天眼，見而不能往故起神足，往而不聞

說故起天耳，雖聞而不知心云何往故起他

心智，知他心而不自知先所從來故起宿命

智。如是說者，神通無有次第正受，亦無超越

正受，亦無順正受，亦無逆正受。當知神通解

脫道所攝，非無礙道。問：力無所畏一一幾智

性？答：

處非處智力，及第一無畏，

此是佛十智，餘此中差別。

處非處智力及第一無畏此是佛十智者，處