中論

則不應無，先有今無是即為斷，若先有性

是則為常，是故說不常不斷，即入不生不

滅義。有人雖聞四種破諸法，猶以四門成

諸法。是亦不然。若一則無緣，若異則無相

續，後當種種破，是故復說不一不異。有人

雖聞六種破諸法，猶以來出成諸法。來

者言諸法從自在天、世性、微塵等來，出者

還去至本處。復次萬物無生。何以故？世間

現見故。世間眼見劫初穀不生。何以故？離

劫初穀，今穀不可得。若離劫初穀有今穀

者則應有生；而實不爾，是故不生。問曰：

若不生則應滅。答曰：不滅。何以故？世間現

見故。世間眼見劫初穀不滅。若滅，今不應

有穀；而實有穀，是故不滅。問曰：若不滅則

應常。答曰：不常。何以故？世間現見故。世間

眼見萬物不常，如穀芽時種則變壞，是故

不常。問曰：若不常則應斷。答曰：不斷。何

以故？世間現見故。世間眼見萬物不斷，如

從穀有芽，是故不斷；若斷，不應相續。問

曰：若爾者，萬物是一。答曰：不一。何以故？世間

現見故。世間眼見萬物不一，如穀不作芽、

芽不作穀。若穀作芽、芽作穀者應是一；

而實不爾，是故不一。問曰：若不一則應異。

答曰：不異。何以故？世間現見故。世間眼見

萬物不異。若異者，何故分別穀芽、穀莖、穀

葉？不說樹芽、樹莖、樹葉，是故不異。問曰：若

不異，應有來。答曰：無來。何以故？世間現見

故。世間眼見萬物不來，如穀子中芽無所

從來。若來者，芽應從餘處來，如鳥來栖樹；