中論

者。染法亦如是，若先離人定有染法，此則

無因，云何得起？似如無薪火。若先定無

染法則無有染者，是故偈中說「若有若

無染，染者亦如是。」問曰：若染法、染者先後

相待生，是事不可得者。若一時生，有何咎？

答曰：

「染者及染法，俱成則不然；

染者染法俱，則無有相待。」

若染法、染者一時成，則不相待，不因染者

有染法。不因染法有染者，是二應常，已

無因成故。若常則多過，無有解脫法。復次

今當以一異法破染法、染者。何以故？

「染者染法一，一法云何合？

染者染法異，異法云何合？」

染法、染者，若以一法合、若以異法合。若

一則無合。何以故？一法云何自合？如指端

不能自觸。若以異法合，是亦不可。何以故？

以異成故。若各成竟，不須復合，雖合猶異。

復次一異俱不可。何以故？

「若一有合者，離伴應有合；

若異有合者，離伴亦應合。」

若染、染者一，強名為合者，應離餘因緣而

有染、染者。復次若一，亦不應有染、染者二

名，染是法、染者是人。若人法為一，是則大

亂。若染、染者各異而言合者，則不須餘因

緣而有合。若異而合者，雖遠亦應合。問

曰：一不合，可爾；眼見異法共合。答曰：

「若異而有合，染染者何事？

是二相先異，然後說合相。」