中論

法中虛空、時、方、神、微塵、涅槃等。世間法虛空、

時、方等。是三法無處不有故名為常，常故

無因。汝何以說無因法世間所無？答曰：此

無因法但有言說，思惟分別則皆無。若法從

因緣有，不應言無因。若無因緣，則如我

說。問曰：有二種因：一者作因、二者言說因。

是無因法無作因，但有言說因，令人知故。

答曰：雖有言說因，是事不然。虛空如六種

中破，餘事後當破。復次現事尚皆可破，何

況微塵等不可見法？是故說無因法世間所

無。問曰：若離色有色因，有何過？答曰：

「若離色有因，則是無果因；

若言無果因，則無有是處。」

若除色果但有色因者，即是無果因。問曰：

若無果有因，有何咎？答曰：無果有因，世間

所無。何以故？以果故名為因。若無果，云何

名因？復次若因中無果者，物何以不從非

因生？是事如〈破因緣品〉中說。是故無有無

果因。復次：

「若已有色者，則不用色因；

若無有色者，亦不用色因。」

二處有色因，是則不然。若先因中有色，

不名為色因；若先因中無色，亦不名為色

因。問曰：若二處俱不然，但有無因色，有何

咎？答曰：

「無因而有色，是事終不然。

是故有智者，不應分別色。」

若因中有果、因中無果，此事尚不可得，何況

無因有色。是故言「無因而有色，是事終不