中論

而實不爾，是故不來。問曰：若不來，應有出。

答曰：不出。何以故？世間現見故。世間眼見

萬物不出。若有出，應見芽從穀出，如蛇

從穴出；而實不爾，是故不出。問曰：汝雖釋

不生不滅義，我欲聞造論者所說。答曰：

「諸法不自生，亦不從他生，

不共不無因，是故知無生。」

不自生者，萬物無有從自體生，必待眾

因。復次若從自體生，則一法有二體：一謂

生、二謂生者。若離餘因從自體生者，則無

因無緣。又生更有生，生則無窮。自無故，他

亦無。何以故？有自故有他。若不從自生，亦

不從他生，共生則有二過：自生、他生故。若

無因而有萬物者，是則為常。是事不然。

無因則無果，若無因有果者，布施持戒等

應墮地獄、十惡五逆應當生天，以無因

故。復次：

「如諸法自性，不在於緣中，

以無自性故，他性亦復無。」

諸法自性不在眾緣中，但眾緣和合故得

名字。自性即是自體，眾緣中無自性。自性無

故不自生，自性無故他性亦無。何以故？因

自性有他性，他性於他亦是自性。若破自

性即破他性，是故不應從他性生。若破

自性、他性，即破共義。無因則有大過，有因

尚可破，何況無因！於四句中生不可得，是

故不生。問曰：阿毘曇人言「諸法從四緣生」，

云何言不生？何謂四緣？

「因緣次第緣，緣緣增上緣，