中論

「眼耳及鼻舌、身意等六情，

此眼等六情，行色等六塵。」

此中眼為內情、色為外塵，眼能見色，乃至

意為內情、法為外塵，意能知法。答曰：無也。

何以故？

「是眼則不能，自見其己體；

若不能自見，云何見餘物？」

是眼不能見自體。何以故？如燈能自照亦

能照他。眼若是見相，亦應自見亦應見他。

而實不爾，是故偈中說「若眼不自見，何能

見餘物？」問曰：眼雖不能自見，而能見他。

如火能燒他，不能自燒。答曰：

「火喻則不能，成於眼見法；

去未去去時，已總答是事。」

汝雖作火喻，不能成眼見法。是事〈去來品〉

中已答，如已去中無去、未去中無去、去時

中無去；如已燒、未燒、燒時俱無有燒，如

是已見、未見、見時俱無見相。復次：

「見若未見時，則不名為見；

而言見能見，是事則不然。」

眼未對色則不能見，爾時不名為見，因

對色名為見。是故偈中說「未見時無見」，云

何以見能見？復次二處俱無見法。何以故？

「見不能有見，非見亦不見；

若已破於見，則為破見者。」

見不能見，先已說過故。非見亦不見，無見

相故。若無見相，云何能見？見法無故，見者

亦無。何以故？若離見有見者，無眼者亦

應以餘情見。若以見見，則見中有見相。見