中論

然。是故有智者，不應分別色。」分別名凡

夫，以無明愛染貪著色，然後以邪見生分

別戲論，說因中有果、無果等。今此中求色不

可得，是故智者不應分別。復次：

「若果似於因，是事則不然；

果若不似因，是事亦不然。」

若果與因相似，是事不然，因細果麁故。因

果色力等各異，如布似縷則不名布，縷多

布一故。不得言因果相似。若因果不相似，

是亦不然。如麻縷不成絹，麁縷無出細

布，是故不得言因果不相似。二義不然，故

無色、無色因。

「受陰及想陰、行陰識陰等，

其餘一切法，皆同於色陰。」

四陰及一切法，亦應如是思惟破。又今造

論者欲讚美空義故而說偈：

「若人有問者，離空而欲答，

是則不成答，俱同於彼疑。

若人有難問，離空說其過，

是不成難問，俱同於彼疑。」

若人論議時各有所執，離於空義而有問

答者，皆不成問答，俱亦同疑。如人言：「瓶是

無常。」問者言：「何以故無常？」答言：「從無常因

生故。」此不名答。何以故？因緣中亦疑，不知

為常、為無常？是為同彼所疑。問者若欲說

其過，不依於空而說諸法無常，則不名問

難。何以故？汝因無常破我常，我亦因常破

汝無常。若實無常則無業報，眼耳等諸法念

念滅，亦無有分別。有如是等過，皆不成