中論

凡夫悕望為有，是故先破。復次虛空能持四

大，四大因緣有識，是故先破根本，餘者自

破。問曰：世間人盡見諸法是有是無，汝何

以獨與世間相違，言無所見？答曰：

「淺智見諸法，若有若無相，

是則不能見，滅見安隱法。」

若人未得道，不見諸法實相，愛見因緣故

種種戲論。見法生時謂之為有，取相言

有；見法滅時謂之為斷，取相言無。智者

見諸法生即滅無見，見諸法滅即滅有見，

是故於一切法雖有所見，皆如幻如夢，乃

至無漏道見尚滅，何況餘見。是故若不見滅、

見安隱法者，則見有見無。

6觀染染者品中論觀染染者品第六

問曰：經說貪欲、瞋恚、愚癡是世間根本。貪欲

有種種名，初名愛、次名著、次名染、次名婬

欲、次名貪欲，有如是等名字。此是結使，依

止眾生眾生名染者，貪欲名染法。有染法、

染者故，則有貪欲。餘二亦如是，有瞋則有

瞋者、有癡則有癡者。以此三毒因緣起三

業，三業因緣起三界，是故有一切法。答曰：

經雖說有三毒名字，求實不可得。何以故？

「若離於染法，先自有染者，

因是染欲者，應生於染法；

若無有染者，云何當有染？

若有若無染，染者亦如是。」

若先定有染者，則不更須染，染者先已染

故。若先定無染者，亦復不應起染，要當先

有染者然後起染。若先無染者，則無受染