中論

如是二俱有過。何以故？若去法即是去者，

是則錯亂，破於因緣。因去有去者，因去者

有去。又去名為法，去者名為人，人常法

無常。若一者，則二俱應常、二俱無常。一中

有如是等過。若異者則相違。未有去法應

有去者，未有去者應有去法，不相因待，

一法滅應一法在。異中有如是等過。復次：

「去去者是二，若一異法成，

二門俱不成，云何當有成？」

若去者、去法有，若以一法成、若以異法

成，二俱不可得；先已說無第三法成。若謂

有成，應說因緣。無去無去者，今當更說。

「因去知去者，不能用是去；

先無有去法，故無去者去。」

隨以何去法知去者？是去者不能用是去

法。何以故？是去法未有時無有去者，亦

無去時、已去、未去。如先有人、有城邑，得有

所起。去法、去者則不然，去者因去法成，去

法因去者成故。復次：

「因去知去者，不能用異去，

於一去者中，不得二去故。」

隨以何去法知去者，是去者不能用異去

法。何以故？一去者中二去法不可得故。復

次：

「決定有去者，不能用三去；

不決定去者，亦不用三去。

去法定不定，去者不用三，

是故去去者，所去處皆無。」

決定者，名本實有，不因去法生。去法名