般若燈論釋

此解者，於義不然。如其不然，應如是觀。今此

作者為有實、無實、亦有無實能作業耶？業亦

如是，有實、無實、亦有無實為作者所作耶？此

皆不然，如偈曰：

「若有實作者，不作有實業。」

釋曰：若彼作有，則作者有實與作相應，業亦

有實。由翻此義，二皆無實。彼無實者亦不能

作，如偈曰：

「若無實作者，不作無實業。」

釋曰：所作名業，能作名者。此中先觀立有實

者，如偈曰：

「有實者無作。」

釋曰：若汝意欲不觀作業有作者體，若定如

此則無作業。作既無體，則作者不成。復次

有實無作者，此言何謂？立喻驗釋有實作者，

彼五取陰但假施設。又如外道所計，提婆達

多名若善業、若不善業。復次第一義中調達

相續不能作業。何以故？以作者故，譬如耶若

達多。復次若有實作者非假施設，如食糠外

道我為作者。如彼意欲，此義不然。為彼執故，

此中立驗，第一義中彼調達我不能作業。何

以故？以物故，譬如業。復次第一義中彼業亦

非提婆達多相續我作。何以故？以業故，譬如

餘物。復次若彼外人作如是意：汝此立義有

何所以？如提婆達多彼相續業為是他作耶？

為當無作耶？二俱不然。何以故？若他作者，汝

立義破；若無作者，則譬喻無體。論者言：彼執

不然。何以故？耶若達多彼相續業，提婆達多

我不作故。由如是義，立譬得成。彼如是說，不