般若燈論釋

外更無異因能成業義。如是外人品初已來

說因立譬，義皆不成，及違義故不免過失。復

次或有人言：第一義中有陰入界，以彼取故。

佛婆伽婆作如是說，為遮彼故。偈曰：

「如業作者離，應知取亦爾。」

釋曰：如先已遮。作者緣業、業緣作者，如是取

緣取者、取者緣取，第一義中不可得故。此義

云何？由作者、業二俱離故，彼取、取者亦如是

離。復次此中分別第一義中無實調達取者

實取。何以故？以觀取故，譬如耶若達多。如是

第一義中亦無無實取者、取無實取；亦實不

實取，立義應知。復次第一義中無實可取為

實提婆達多取，觀彼取者故，譬如耶若達多

取。如是第一義中亦無不實取為不實取者

取，亦實不實取為亦實不實取者取，立義差

別、因及譬喻，如先已說。如是不等分別亦應

類遮。復次由業作者及取取者，第一義中以

性離故。如偈曰：

「及餘一切法，亦應如是觀。」

釋曰：何等餘法？謂自他所解若果若因、能依

所依、能相所相、或總別等，如是諸法亦應觀

察。果緣於因、因緣於果，此義得成，是世俗法，

非第一義。何以故？或有人謂第一義中因果

等法皆有自體，今欲拔彼執著箭故少分開

示，非第一義中乳實作酪。何以故？以觀果

故，譬如經等。若言世間悉見乳作於酪，汝說

無者，即為破壞世間所見。此執不然。何以故？

我立義言非第一義，故我無過。或有人言：第

一義中乳不作酪，而世諦中作。由此義故，汝