般若燈論釋

不受耶？為立驗故不受耶？為一切量不受耶？

如是分別因義不成，立因有過，非一向故。彼

未起果有故者，此驗不能令他信解。汝言無

果起者，此無果起，無譬喻故云何可知？復次

第一義中乳不生酪。何以故？以觀因故，譬如

絹起。復次泥實名求那、假瓶名求泥，第一義

中泥不成瓶。何以故？觀求泥故，譬如餘物。復

次第一義中垂𩑶等相非牛體相。何以故？以

觀體故，譬如馬相。復次別名阿婆也婆，總名

阿婆也毘，第一義中無實經等成絹。何以故？

以觀阿婆也毘故，譬如餘物。如是作者及業

無自體性，品義如此，是故得成。如佛告極

勇猛菩薩言：「善男子！色非作者、使作者，如是

受想行識亦非作者、使作者。若色至識非作

者、使作者，此是般若波羅蜜。」又如《摩訶般若

波羅蜜經》中舍利弗言：「婆伽婆！無作是般若

波羅蜜，佛言作者不可得故。」又如佛告極勇

猛菩薩言：「善男子！色非善、非不善，受想行識

亦復如是。若色至識非善、非不善，是名般若

波羅蜜。」如是等諸修多羅，此中應廣說。

釋〈觀作者業品〉竟。

9觀取者品般若燈論釋觀取者品第九

復次為令諦觀取者無體，有此品起。如偈曰：

「眼耳等諸根，受等諸心法，

此先有人住，一部如是說。」

釋曰：一切自部皆無此執，唯有婆私弗多羅

立如是義。眼等諸根、受等心法，此若有者，則

有先住，道理如是。若不爾者，偈曰：

「若取者無體，眼等不可得；