般若燈論釋

觀作業有實作者，虛妄分別，於義不然，以作

者無體故。如偈曰：

「業是無作者。」

釋曰：業亦如是，不觀作者自然而有，由無作

者作是業故。若彼分別業有實者，業即無作，

有此過失。又作者及業互不相觀，世無能信，

是故彼二必相因待，應如是知。此中立驗，第

一義中提婆達多相續作者不作提婆達多定

業。何以故？以有觀故，譬如耶若達多。復次第

一義中提婆達多相續作者不作調達定受報

業。何以故？觀作者故，譬如耶若達多相續作

業。復次今更立義，遮前所說。如偈曰：

「業及彼作者，則墮於無因。」

釋曰：此後半偈欲顯業及作者墮無因過。此

義云何？謂業離作者故、作者離業故，互不相

待故墮無因。以無因義開示他者，一切世間

所不能信。復次第一義中提婆達多相續不

作提婆達多業因。何以故？以有觀故，譬如耶

若達多。復次第一義中調達相續不作調達

定報業因。何以故？觀作者故，譬如耶若達多

相續作業。是故偈曰：

「無因義不然，無因無果故。」

釋曰：云何名果：謂為各各決定因緣力起，故

名為果。云何名因？謂近遠和合同有所作，由

此有故彼法得起，是名為因。如汝分別因則

無因、果亦無果，觀無體故。是義不然，應知此

意。復次若不相觀則無彼體，此執不然。無何

等體？如偈曰：

「作及彼作者，作用具皆無。」