大乘廣百論釋論

餘分為多，此應從多名不可見。麁色漸析未

至極微常有多分，若至極微非色根境，是

故諸色皆不可見。豈不極微外面傍布無所

障隔，相隣而住全可見耶？眾微總相是假

非實，一一別相非色根境，有礙極微面有彼

此，如何得立色法實有全體可見？雖諸極微

總相是假，一一別住實不可見。然諸極微和

合相助不可分析，面有彼此，故一一微其體

實有，全分可見。此亦不然。故次頌曰：

「極微分有無，應審諦思察；

引不成為證，義終不可成。」

論曰：極微亦與餘物合故，應如麁物有分是

假，破常品中已辨極微有分非實。極微一一

既不可見，云何和合相助可見？若相助時不

捨本相，不應相助；若捨本相應非極微，以相

助時若如本細，應無助力、應不可見。若轉成

麁應非極微，應假非實。審思極微由有礙故，

有分非實不可全見，是故不可引證諸色實

而可見。如色由前所說道理，有分無實非色

根境，如是一切有質礙法，皆眾分成非色根

境。為顯此義，故復頌曰：

「一切有礙法，皆眾分所成。」

論曰：諸有礙法以慧析之，皆有眾分相依而

立，析若未盡恒如麁事。眾分合成是假非實，

析之若盡便歸於空，如畢竟無越色根境。諸

可見者皆眾分成，世所共知並假非實，細分

障隔不可全見，極微相助理復不成。諸有礙

物皆可析之，盡未盡時歸空是假，是故都無

真實色法可見可聞可嗅甞等。所詮色法既