大乘廣百論釋論

取。形既依觸而可了知，應如澁等非眼所見。

此因若言定依於觸而了形者，依於顯色應

不了形。若言依觸定了形者，觸風水等應亦

了形。此難非理。我意但言，形可依觸而了知

故，非眼所見；不言形了，依觸決然。若爾顯色

亦依觸了，應不可見，如依觸故知火色等。此

必長等差別所隔方可了知，故所立因無不

定失。所以者何？若依於觸了別青等，定是比

知，非眼所見青等共相，此必長等差別所隔，

非親依觸，不可難言。形亦應爾，以形於觸無

決定故，顯有決定，故不相類。如是已破離顯

有形。即顯亦非，故次頌曰：

「即顯取顯色，何故不由身？」

論曰：形若即是青等顯色，顯色如形，應由身

取，是則顯色身觸應知，即是形故，猶如形色。

身觸知形不知其顯，故知顯色非即是形。此

意說形非即顯色，不同知故，猶如樂音。形

若與顯非即非離，應如車等其體非真。形體

若實，如青色等，應與顯色或即或離。又諸形

類無別極微，一一極微無長等故。離顯極微

別有長等，極微自性難可了知，形顯極微量

既無別，云何離顯別有實形？亦不可說一一

極微有長等相，長等如麁體可分析，何謂極

微？又諸極微量無差別，彼此共許，今說極微

有長等相便違自宗。汝所學宗許極微量無

差別故，亦應信受離顯無形。若言極微雖無

長等，而由積集成長等形，即顯極微集成長

等，何須別執有形極微？又長等形非如青等，

極細分析本相猶存，故長等形非色根境，無