大乘廣百論釋論

實體故，猶若空花。若諸極微非實長等，如何

積集成長等耶？汝許極微體非麁大，云何積

集成麁大耶？是故長等非實有性，但是青等

積集所成。

復次勝論宗中離色等外別立實有同異性

等，彼由能依色等勢力為色根境。此亦不然。

前說色等非色根取，故彼亦非色根境界。彼

宗有說：實等要因麁德色德合故方見，若無

二德應如極微及空中風，雖有不見。此亦不

然。麁如長等，析即歸無。色非可見，並如前

說，如何因斯能見實等？彼復有說：所依實等

要由能依色故可見，如熱水中水覆火色，雖

有火實而不可見。即彼論中有破此說，青等

染色染白衣時，不見白色應不見衣，不可說

言，由見染色見染所依。染所依實與衣合

故，亦得見衣。所以者何？水火二實既共和合，

由見水色即見於水，亦應由此見於火實。彼

宗二師俱不合理，且借彼一以破彼宗。為破

彼執，復說頌曰：

「離色有色因，應非眼所見；

二法體既異，如何不別觀？」

論曰：色所依實名為色因，如是色因若離青

等，應如味等非眼所見。色與色因性相若異，

如青黃等應可別觀。實既離色不可別觀，應

如色體無別實性。實之與色亦可別觀，如見

青黃二解別故。如是二解非色根識，假合生

故如非實心。

復次或勝論者作如是言：諸色實有，而言聚

色非實有故不可見者，若執一處有眾多色，