菩薩善戒經

犯可懺法，應當向諸佛懺。菩薩終不造五逆

罪。若貪不息乃至生子，應於十方現在佛前

滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔。若

為貪心取佛物法物僧物，如本佛前二年懺

悔。舍利弗！菩薩若以瞋恚因緣毀禁戒者，無

有是處；以瞋因緣毀破禁戒得懺悔者，亦無

是處。」爾時優波離於其晨朝從禪定起，即詣

佛所頭面作禮，右遶三匝却坐一面，白佛言：

「世尊！如戒經中說，若我弟子有信者，於所受

戒乃至失命終不毀犯。世尊現在若入涅槃，

我當云何分別了知聲聞禁戒、緣覺禁戒、菩薩

禁戒？世尊說我於持律中為最第一，我今不

知毘尼方便，云何當說？今者多有大比丘僧、

諸菩薩僧，唯願如來具示廣說。「佛言！善哉善

哉！優波離！至心諦聽，善思念之，當為汝說。優

波離！聲聞戒因緣異，菩薩戒因緣異。聲聞戒

心異，菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異，菩薩戒莊

嚴異。聲聞戒方便異，菩薩戒方便異。優波

離！聲聞戒淨非菩薩戒淨，菩薩戒淨非聲聞

戒淨。聲聞之人乃至一念不求於有，名聲聞

戒淨；菩薩若不求於有者，名大破戒，名不淨

戒。聲聞求有，是名破戒，名不淨戒。優波離！菩

薩摩訶薩於無量劫常處有中，心不生悔，名

菩薩戒淨，非聲聞戒淨。以是義故，優波離！

汝應宣說，聲聞戒急、菩薩戒緩；聲聞戒塞、菩

薩戒開；聲聞戒中應說因緣，菩薩戒中則不

應說。優波離！菩薩之人隨眾生心，非聲聞也，

是故菩薩於戒小緩，聲聞護急。優波離！菩薩

若於晨朝犯戒，猶故應念阿耨多羅三藐三