菩薩善戒經

處，菩薩發願往生其中，或見受苦若身自受，

生於慈心為破其苦。二者生地獄中，或見受

苦若身自受，亦生慈心為破其苦。三者生餓

鬼中，或見受苦若身自受，亦生慈心為破其

苦。四者生畜生中，或見受苦若身自受，亦生

慈心為斷其苦。具足慈心復有三種，謂上中

下。上者復有四事：一者觀生死苦；二者修慈

悲心無有終始；三者性勇健心；四者得智慧

心。復有四事。何等為四？一不放逸；二具足

戒；三能忍辱；四者至心專念阿耨多羅三藐

三菩提。復有四事。何等為四？一者等視眾生

猶如一子；二者於怨親中無有分別；三者得

堅信心；四者修行聖行。是為四。「修集慈心

有四種力。何等為四？一者內力；二者外力；三

者因力；四者莊嚴力。菩薩摩訶薩至心專念

阿耨多羅三藐三菩提，是名內力。為欲化度

諸眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心，是名

外力。能於無量阿僧祇劫修集善行，師事

諸佛及諸菩薩，是名因力。菩薩摩訶薩樂近

善友、聽受正法、思惟其義、如說修行，是名莊

嚴力。若菩薩摩訶薩以是二力發阿耨多羅

三藐三菩提心，是名正心、不動心、不退心、不

轉心，所謂內力、因力。若以外力及莊嚴力發

菩提心，是名不正心、動心、退心、轉心。菩薩轉

心有四因緣。何等為四？一者性不具足；二者

惡友具足；三者於諸眾生不具悲心；四者不

能觀察生死過患。菩薩摩訶薩初發菩提心

有二事不可思議。何等為二？一者於諸眾生

作眷屬想；二者無眾生想。菩薩常以智慧觀