菩薩善戒經

慧莊嚴、福德莊嚴，修三十七助道之法，是故

菩薩發菩提心名之為支。菩薩摩訶薩隨發

心行具足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名

支。菩薩摩訶薩若無菩薩性者，雖復發心懃

修精進，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。是

故當知非因發心懃修精進有菩薩性，以是

義故，菩薩性者名之為支。菩薩雖有菩薩之

性，若不發心懃修精進，則不能疾成阿耨多

羅三藐三菩提。有菩薩性，發菩提心懃修精

進故，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提，以是

義故，菩薩性者名之為支。又復支者名因，

亦名為梯、亦名增長、亦名莊嚴、亦名依憑、亦

名次第、亦名進行、亦名室宅。以是義故，性名

為支。云何名性？性有二種：一者本性；二者客

性。言本性者，陰界六入次第相續無始無終

法性自爾，是名本性。言客性者，謂所修集

一切善法得菩薩性，是名客性。而此經中

以是二種名之為性，是二性者名之為支。又

復性者，亦名為子、亦名為界、亦名為性。復有

二種：一細、二麁。所言細者，無因而得；無因得

果，故名為細。所言麁者，有因而得；從因得果，

故名為麁。菩薩摩訶薩具足如是二種性者，

勝於一切聲聞緣覺，況諸外道。以是義故，菩

薩摩訶薩得名為勝。何故名勝？以清淨故。清

淨有二：一淨智障；二淨結障。聲聞緣覺淨結

障故名為淨，非淨智障。菩薩摩訶薩具足

二淨，以是義故，菩薩性者得名為勝。「菩薩摩

訶薩復有四事勝於聲聞辟支佛等：一者根

勝；二者行勝；三方便勝；四得果勝。言根勝