菩薩善戒經

菩提，自知罪過，晝夜三時皆應如是，是名菩

薩戒。優波離！菩薩若時時犯，不名破戒；聲聞

若時時犯，是名破戒、是名失戒、是名不得沙

門道果。何以故？聲聞之人為壞煩惱懃行精

進，不應毀犯。優波離！菩薩若於恒河沙等劫

受五欲樂，亦不失於菩薩禁戒，不名破戒、不

名失戒、不名不得菩提之果。優波離！菩薩不

能於一世中盡諸煩惱，當以方便漸漸令盡。

優波離！阿耨多羅三藐三菩提，要須無上大

莊嚴力然後乃得，非一世得。是故如來不說

菩薩於生死中而生悔心，亦不宣說永斷貪

愛；為說喜法、甚深法、無疑法、空法，聞是法已

樂於生死。」優波離言：「世尊！犯有三種：一者

貪；二者瞋；三者癡。菩薩所犯，何者為重？何者

為輕？」佛言：「優波離！若諸菩薩犯如恒河沙等

貪，如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因緣毀戒，

是名破戒。何以故？優波離！瞋恚之心能捨眾

生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生，不名煩惱；

瞋捨眾生，名重煩惱。優波離！是故如來於經

中說，貪結難斷不名為重，瞋恚易斷名之為

重。優波離！難斷非重，菩薩常有；易斷重者，乃

至夢中尚不為之。優波離！愚癡菩薩無有方

便怖畏犯愛；菩薩有智善知方便，怖畏犯瞋

不畏犯愛。」爾時文殊師利白佛言：「世尊！毘尼

者名為調伏，一切法性畢竟是調。如來何故

宣說毘尼？」「文殊師利！若凡夫人能知諸法畢

竟調者，如來終不宣說毘尼；以凡夫人不知

不解，是故如來為說毘尼。文殊師利！汝今何

故不說毘尼？優波離欲得聞之。」時文殊師利