菩薩善戒經

道，是名因義。菩薩摩訶薩為眾生故受大苦

惱，以受苦故能調眾生，是名因義。菩薩摩訶

薩觀察善惡，能示眾生善惡之事，以開示故

得大智慧，得智慧故能壞大惡，是名因義。

「菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜，乃至得

阿耨多羅三藐三菩提，是名果義。菩薩摩訶

薩以壞貪心，壞貪心故能施眾生五種之樂，

而諸眾生得是樂故，名為果義。菩薩摩訶薩

憐愍眾生，欲令一切同已受樂，是名內外義。

內外義者有三種，因亦三種、果亦三種：報因

報果；福因福果；智因智果。云何名報？報有八

種。何等為八？一者長壽；二者受身完具；三

者得上種姓；四者得自在；五者言語微妙；

六者得男子身；七者得大力；八者無能勝者。

是名為八。菩薩摩訶薩修集慈心故得長壽，

是名因報。菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具

病瘦醫藥施於眾生，是故獲得具足之身。菩

薩摩訶薩破憍慢心，供養恭敬父母師長有

德之人，是故獲得上族種姓。菩薩摩訶薩隨

法而行破於非法，是故獲得自在無礙。菩薩

真實不欺眾生，是故獲得言語微妙。菩薩摩

訶薩常呵五欲，是故獲得男子之身。菩薩摩

訶薩常樂供養佛法僧寶，是故其身獲得大

力。菩薩摩訶薩常能教化一切眾生供養三

寶，是故能得無能勝者，是名果報。不害眾生，

命得增長，是名報因。樂以衣食房舍臥具病

瘦醫藥施於眾生，是故菩薩得具足身。能破

眾生所有憍慢，故得上姓。能除眾生貧窮困

苦，故得自在。能壞眾生妄語兩舌惡口無義