菩薩善戒經

故，或為他罵或瞋恚打身受楚毒，名現在義。

若菩薩摩訶薩修集禪定，以是因緣身受安

樂，是名現在義。若菩薩摩訶薩身得自在常

樂我淨，是名現在義。若菩薩摩訶薩修八聖

道，以是因緣獲得涅槃，是名現在義。如菩薩，

眾生亦爾。云何他世義？以現因緣受他世身，

是名他世義。現在他世義是名內外義。云何

為畢竟義？欲界福德非畢竟義，色無色界世

間福德雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八

聖道獲得涅槃，其身無礙無有邊際，善法無

量名畢竟義。畢竟有三事。何等為三？一者性

畢竟；二者退畢竟；三者報盡畢竟。不畢竟亦

爾。性畢竟者是名涅槃性，不畢竟名有為

法；退畢竟者名聲聞緣覺所修八道，不退畢

竟者名阿毘跋致；報盡畢竟者世間所有福德

果報，報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。

菩薩摩訶薩常應修集教化眾生，如過去世

諸菩薩學，現在未來亦復如是。若菩薩摩訶

薩不能修學是十法者，則不能得菩薩禁戒。」

菩薩善戒經卷第一