菩薩善戒經

者，菩薩摩訶薩本性猛利，緣覺性中、聲聞性

鈍，是名根勝。言行勝者，聲聞緣覺為自度故

修集善法；菩薩之人不自為己，但為眾生修

集善法，施眾安樂大悲憐愍，是名行勝。方

便勝者，聲聞緣覺唯能了知陰界諸入，不能

了知十二因緣及處非處；菩薩方便則能善

知一切諸法，是名方便勝。言果勝者，聲聞自

得聲聞菩提，緣覺自得緣覺菩提，菩薩自得

菩薩菩提，是名果勝。「菩薩性者有六種印，以

是印故一切眾生則得識知此是菩薩。何等

為六？所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。以何

義故檀波羅蜜名菩薩性印？菩薩摩訶薩本

性能得如是捨心，於諸財物若多若少心不

貪著，欲施施時及行施已悉生歡喜，隨所施

物若多若少心無疑悔，若少施時亦無羞愧，

若無財時常讚歎施。見有慳者能破其心，見

行施者心生欣慶，歡喜踊躍如見父母。見來

求者深自慶幸，若無財物應以身業供給長

老父母諸師，應以喜語、軟語、法語、實語、正語，

除破眾生妄語、兩舌、惡口、無義語，若有人問

猶不說人長短過失，況於無問而自說耶。若

有眾生怖畏王賊水火之難能為救解，知恩

念恩受恩能報。受他寄付不令他疑，若是重

寶心不貪著。於己物中心無悋惜，能食能衣

惠施於人。能調欲心、耽䤄之心、調戲等心、貪

伎樂心，修集慚愧。雖獲大寶不生貪喜。是名

檀波羅蜜菩薩性印。「云何尸波羅蜜菩薩性

印？菩薩摩訶薩身口意業性自淨軟，於眾生

中不起惡心恚害之心。若因客塵諸煩惱等