菩薩善戒經

典，以是多聞因緣力故得大智慧，而能分別

法界，分別法界是名智果。菩薩福因亦因亦

果，菩薩智因亦因亦果，菩薩福因亦福亦智，

菩薩智因亦智亦福，是故菩薩福因有六、智

因亦六。何等為六？謂六波羅蜜。云何名為福

因智因？福因智因有三種。何等為三？一者

信心；二者發心；三者親近善友。是為三福因。

智因復有二種：一者善；二者不善。若近惡友

修集邪道行施定慧，名不善福；破壞如是不

善福慧，是名善福。若無信心及以發心，不親

善友，終不能得福德智慧。若言遠離如是三

事得福慧者，無有是處。是名福德因、智慧

因。云何名為福果智果？菩薩摩訶薩成就如

是具足福德，不為生死之所沾污，是名為果。

菩薩成就具足智慧，遠離惡道、修集善道，是

名為果。菩薩摩訶薩成就具足如是二事，教

化眾生成阿耨多羅三藐三菩提，是名為果。

四無量心亦是菩薩福果智果。菩薩摩訶薩

若報因若報果，是名福德福德因福德果，亦

名智慧智慧因智慧果。若有說言是二法中

若離一法得阿耨多羅三藐三菩提者，無有

是處，是名果義。果義者名內外義。云何現在

義？若菩薩摩訶薩遍學一切世間諸事，以遍

知故得大自在，得自在故能化眾生，眾生受

已修集善法，是名現在義。若菩薩摩訶薩

退失善法修集三昧，以修定故還得善法，是

名現在義。若菩薩摩訶薩客塵煩惱故造作

眾罪，作已深觀定當得果，即生悔心慚愧不

作現壞惡業，是名現在義。若以惡業因緣力