菩薩善戒經

印。菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患，則不得

修一切善法。菩薩摩訶薩修上善時，若以客

塵煩惱因緣墮三惡道，猶故勝於惡道眾生。

何以故？菩薩性故。若以客塵煩惱因緣墮惡

道者，能速破壞疾得出離；如其不出，不同惡

道受於重苦。若受苦時，於諸眾生猶生大悲，

以性因緣故得悲心。是故菩薩勝於一切三

惡眾生。「菩薩摩訶薩以四煩惱因緣故破壞

淨法。何等為四？一者利重常恒；二者以是二

結親近惡友；三者若於師所王主怨賊而生

怖懼，故失善心起於煩惱；四者為身命故作

諸惡法。以是四法，雖有菩薩摩訶薩性，終不

能得阿耨多羅三藐三菩提。復有四事，雖有

菩薩摩訶薩性，亦不能得阿耨多羅三藐三

菩提。何等為四？一者不值善友佛及菩薩不

謬說義者；二者雖值善友佛及菩薩，錯謬解

義，不學菩薩所有禁戒；三者雖值善友佛及

菩薩，隨順解義，不能學持菩薩禁戒；四者雖

值善友佛及菩薩，隨順解義，學菩薩戒，善根

未熟，未得具足莊嚴菩提，是故不得阿耨多

羅三藐三菩提。菩薩雖有菩薩之性，若不具

足如是四事，終不能得阿耨多羅三藐三菩

提。雖復具足如是四事，無菩薩性而能得成

阿耨多羅三藐三菩提者，無有是處。

3發菩提心品菩薩地發菩提心品第三

「菩薩摩訶薩初發心時，立大正願，作如是言：

『我得阿耨多羅三藐三菩提時，當大利益一

切眾生，要當安置一切眾生大涅槃中，復當

教化一切眾生悉令具足般若大智，是則名