攝大乘論釋

論曰：毘鉢舍那智故。釋曰：即第四微細，顯

是菩薩修慧，非聞思慧及二乘修慧。此即初

入唯識觀方便。

論曰：由無分別智後所得。釋曰：欲顯此智

從無倒智生故無倒，無倒故是如理智。

論曰：種種相識為相智故。釋曰：此顯如量

智似一切境起，以一切境識為相，於一切所

知無礙。由此智得入唯識後觀，此即入後觀

方便。由前後方便難入故，唯識觀難得。

論曰：為除滅共本阿梨耶識中一切有因諸

法種子。釋曰：此下正明二智用。二智用有

三種：一滅障、二立因、三得佛法用。此文即明

第一滅障用，現在惑未滅令滅故言除。未

來惑未生遮令不生，故稱滅。唯識道通滅不

淨品種子因果，因有三種：一因緣、二增上緣、

三緣緣，果即是不淨品種子。既通滅種子因

果，故稱共。阿陀那識及六識，為不淨品因緣

故，名本。阿黎耶識是不淨品增上緣，緣緣

即是六塵，六塵為種子緣緣故。一切法種子，

即是一切不淨品法種子，種子即是果，此果

有緣緣等三因。阿黎耶識既是種子增上緣

故，種子在阿黎耶識中。

論曰：為生長能觸法身諸法種子。釋曰：即

明第二立因用。諸法即是六度。菩薩所行六

波羅蜜熏習，能為無上菩提因，故名種子。此

種子若生若長，能證得如來法身，故名為觸，

為生長如此福慧二因故。入唯識觀故，唯識

觀能立因，令得無上菩提。

論曰：為轉依。釋曰：此下明第三得佛法用。