攝大乘論釋

論曰：故觀行人證法界。釋曰：由觀行人離

外塵但緣識住，知塵無相，名證法界。

論曰：能離二相及無二。釋曰：所證法界有

何相？離能取所取二相，及無人法二分別。如

此法界，菩薩已證。

論曰：

若離於心知無餘，由此即見心非有，

智人見此二不有，得住無二真法界。

論曰：若離於心知無餘。釋曰：由此方便令

法界可證。今顯此方便，知離唯識外無別有

餘法。

論曰：由此即見心非有。釋曰：由見所緣義

非有，知能緣心亦非有。

論曰：智人見此二不有。釋曰：智人謂諸菩

薩，見境及心二皆非有。

論曰：得住無二真法界。釋曰：菩薩若見二

皆非有，則得住真法界。真法界者，無塵無識，

故言無二。離顛倒及變異二虛妄故名真，是

諸法第一性故名法界。

論曰：

由無分別智慧人，恒平等行遍一切，

染依稠密過聚性，遣滅如藥能除毒。

論曰：由無分別智慧人，恒平等行遍一切。

釋曰：此已見真如菩薩說名慧人，已於見道

中得無分別智。此智何相？一以無退為相，

不退故稱恒。二以平等行為相，此智見一切

法平等理猶如虛空，於如來所說十二部修

多羅三乘等法，同見一味無有差別。內外法

名一切。內外諸法同一如性，故名為遍。平等