攝大乘論釋

論曰：六、七、由清淨差別，謂滅煩惱習氣，及

治淨土為清淨。釋曰：前有五事已明道差

別，此下六事次明修道所得果與二乘有異。

第六明內清淨，第七明外清淨。內由自相續

中修道，滅除煩惱習氣故，名內清淨。外由修

淨土行，所居之土無有五濁，如頗黎柯等

世界故，名外清淨。內為自清淨，外為清淨他。

小乘則無此事。

論曰：八、由於一切眾生得平等心差別，謂為

成熟眾生，不捨加行功德善根。釋曰：菩薩

如自身應般涅槃，欲般涅槃一切眾生。由此

平等心故，不捨加行功德善根。餘度為功德，

般若為善根。又五度為功德，精進為善根。又

般若精進為善根，餘度為功德。小乘則無

此事。

論曰：九、由受生差別，謂生如來家為生故。

釋曰：見真如理、證佛法身，能使如來種性不

絕，故稱生如來家。由生如來家，乃至當來得

成佛故，言為生故。小乘則無此事。

論曰：十、由顯現差別，謂於佛子大集輪中常

能顯現，為攝受正法。釋曰：諸菩薩通稱佛

子。眾多菩薩聚會，故言大集。如來所說法有

三義故名輪，一能上下、二未得能得已得能

守、三能從此到彼。菩薩常於大集中顯現，示

不破僧；常於法輪中顯現，示能護持正法。已

得令不失為攝，未得令得為受。小乘則無此

事。

論曰：十一、由果差別，謂十力、無畏、不共如來

法及無量功德生為果故。釋曰：菩薩修道