攝大乘論釋

為得如來無垢清淨法身，即漏盡無畏。

論曰：為得一切如來正法。釋曰：即是能說

障道、能說盡苦道二無畏，為利益他為安立

正法。

論曰：為得一切智智。釋曰：即是一切智無

畏。此三句即顯三德，初明斷德、次明恩德、後

明智德。

論曰：故入唯識觀。釋曰：為成就前三用，故

入唯識觀。若由無分別智滅障立因得果，故

入唯識觀。入觀後，無分別後智其用云何？若

依無分別智，正說諸法因果無有功能，以此

智無分別故。由無分別後智，於諸法相中菩

薩自無顛倒，如自所證，亦能為他說諸法因

果。為得此兩用故，菩薩修無分別後智。

論曰：無分別智後所得智者，於本識及所生

一切識識及相識相中。釋曰：此文顯菩薩

由此智，於因果中無倒本識是依他性，即是

正因，所生一切識識即是本識所生果，謂七

識，即是分別性相識，即是器世界及六塵，亦

是本識果，亦是分別性。此文具明三相，謂內

相、外相及內外相，故言相中。菩薩於如此因

果中無復顛倒。

論曰：由觀似幻化等譬，自性無顛倒。釋曰：

菩薩以無分別後智觀此因果相，自然無顛

倒，不執有外塵內根，唯識是實有法。何以故？

菩薩已了別此等法似幻化等譬故，不可依

見聞覺知相判諸法為實有。何以故？此心是

清淨本所流故。

論曰：由此義故，菩薩如幻師，於一切幻事自