攝大乘論釋

施等三度名福，般若名慧。精進及定若為生

福則屬福，若為生慧則屬慧。所以爾者，精

進若生布施、持戒、忍辱則屬福，若為生聞思

修慧則屬慧。定若依四無量起緣眾生為境

則屬福，若為生盡智無生智及無分別智等

則屬慧。誰能生長？謂菩薩人。

論曰：二種資糧無量際。釋曰：此福及慧有

二種功用，一能助道、二能成道體。由此二故

道得成就，故說此二為道資糧。此二用幾功

力、凡經幾時得成就道？功力無量、時節無際，

無言顯長遠。譬如說大海無量、大劫無際，

以長遠故。資糧亦爾，修一一度皆遍一切眾

生，故功力無量。修一一度經三阿僧祇劫，故

經時無際。

論曰：於法思惟心決故。釋曰：由定後心觀

察諸法，是故於法心得決定。又菩薩備修五

明，於度量方便具足自能，故於思惟心得決

定。

論曰：能了義類分別因。釋曰：菩薩能比能

證，故名能了。真俗二諦名為義類。知此義類

但以分別為因，是故能了。

論曰：

已知義類但分別，得住似義唯識中，

故觀行人證法界，能離二相及無二。

論曰：已知義類但分別。釋曰：由菩薩已於

義類及分別心決定故。

論曰：得住似義唯識中。釋曰：由菩薩如此

思惟，但識似塵顯現故，菩薩心住唯識中不

緣外起。