攝大乘論釋

皆為得如來如此等果。小乘則無此事。

論曰：此中說兩偈。釋曰：此中即見道中說

兩偈，顯從見道方便入真如觀。

論曰：

名義互為客，菩薩應尋思，

應觀二唯量，及彼二假說。

從此生實智，離塵分別三，

若見其非有，得入三無性。

論曰：名義互為客，菩薩應尋思。釋曰：名於

義中是客，義於名中亦是客，以非本性類故。

菩薩入寂靜位，應觀此道理。此即第一尋思

方便。

論曰：應觀二唯量及彼二假說。釋曰：菩薩

應觀名義二法，唯無所有為量。何以故？義有

二種，一自性、二差別，悉無所有，但是假說。此

假說若與義同，義無所有，假說亦無所有。若

與義不同，則自然無所有。假說即是名，名

無所有，故於義是客；義無所有，故於名是客。

無所有是名義本性故，以本性為唯量。若分

別作名義，此分別本性無相故，以無相為名

義唯量。此即第二如實智方便。

論曰：從此生實智，離塵分別三。釋曰：從四

種尋思生四種如實智。何人能得此四智？若

人能見三種但是分別實無外塵，此人則得

一分如實智。何者是三分別？一分別名、二分

別自性、三分別差別。

論曰：若見其非有。釋曰：前二句明了達三

分別得入無塵觀，依依他性以遣分別性。

此句明依真如遣依他性。云何能遣？由名