攝大乘論釋

入真義一分，謂無相性。未入無生性及無性

性。

論曰：通行三摩提，是隨非安立諦忍依止。

釋曰：體無塵智名通，此定以無塵智為行，即

為無塵智行依止，故名通行。三無性所顯人

法二空，名非安立諦。何以故？此諦通一切法

無有差別，故名非安立。無到無變異，故名諦

忍。能符從此義，故名隨。亦以福德智慧二行

為忍體。菩薩已決了無外塵義，於無能取所

取義中心生信樂，故名忍。又能安受上品諦

義，故名忍。於上品諦中心無退失，故名忍。

論曰：此三摩提最後剎那了伏唯識想。釋

曰：此三摩提即是通行三摩提，取通行上上

品最後一剎那定。由先了別無相性，後更思

量所緣既無所有，能緣必不得生，由此了別

故能伏滅唯識想。唯識想既滅，從最後剎那

更進第二剎那，即入初地。

論曰：轉名無間三摩提。釋曰：此定與初地

相隣，不為餘心所隔，故名無間。又下地惑不

能礙其入初地，不如下地道隔勝方便不得

即入初地，故稱無間。

論曰：應知是世第一法依止。釋曰：菩薩以

地前為世法，登地為出世法。此無間定猶是

世法，於世法中無等，故名第一。何以故？世間

眾生無有修行能等此法者。又此定雖是世

法，能為菩薩出世道增上緣，餘世法則無此

義，故名第一。又唯一剎那，故名第一。

論曰：此四種三摩提，是菩薩入非安立諦觀

前方便。釋曰：前二定是無間修，後二定是